рассматривал их лишь как пушечное мясо. Вертман внушал им мысль, что они призваны в армию для того, чтобы умереть. "Смерть — это благо", — поучал Вертман. Обращаясь к молодым солдатам, Вертман писал: "Не сетуйте на то, что добровольцы в первой мировой войне погибли молодыми. Жалейте тех, кто постарел и поседел, но забыл при этом главное — выполнение своего долга". Такого рода поучениями военный священник Вертман пытался убедить молодых солдат, что "величайшее счастье — смерть на поле боя". Вот почему в период второй мировой войны гитлеровское командование распространяло брошюру Бертмана среди солдат вермахта.
Американское командование оценило "заслуги" Бертмана и привлекло его как пастыря для религиозной пропаганды во вспомогательных частях американских оккупационных войск, состоящих из немцев. В 1956 г. он был назначен одним из руководителей католической военнопастырской службы бундесвера.
Бертман непосредственно возглавляет политическую и идеологическую деятельность военных священников бундесвера. Каждый месяц на страницах католической газеты "Штиммен ин дер цайт" Бертман определяет линию католической военной церкви. В одной из его статей — "Бойтесь бога" — говорится: "Солдат, черпающий силы в вере в бога, выполняет свою задачу и дело, которое ему доверено, без нудных и трусливых жалоб на тяжелую службу или на суровые требования".
Бертман — типичный представитель военных священников бундесвера, прошедших школу фашистского вермахта и возрождающих в бундесвере все его традиции.
Военные священники спекулируют на религиозных убеждениях солдат бундесвера. Цель их — превратить солдат в послушное орудие бывших гитлеровских генералов и офицеров, вновь занявших командные должности в бундесвере. Военные пастыри воспитывают бездумных автоматов, готовых выполнить любой преступный приказ военного министра Штрауса и других боннских милитаристов.
Школу фашистского вермахта прошел и евангелический военный епископ бундесвера Кунст. Военное министерство Западной Германии тщательно проверяло и отбирало кандидатов на должности военных священников для бундесвера. Кунст оказался наиболее подходящим руководителем евангелической военно-пастырской службы бундесвера. Еще бы! Он был тесно связан с гитлеровской партией, с фашизмом еще задолго до второй мировой войны. При назначении на командные должности в бундесвере, в том числе и военных епископов, военное министерство Западной Германии особое внимание обращает на "опыт", приобретенный генералами и офицерами гитлеровской армии в войне на Восточном фронте. Нынешний евангелический военный епископ бундесвера Кунст, будучи дивизионным священником в гитлеровской армии, принимал участие в разбойничьей войне фашистской Германии против Польши, Франции, Советского Союза.
На посту дивизионного священника Куист показал свою верность Гитлеру и германским империалистам. Вот почему к нему обратились боннские милитаристы, когда начали создавать военно-пастырскую службу в бундесвере, и предложили ему пост военного епископа. Кунст принимал участие в разработке планов создания института военных священников еще задолго до заключения в феврале 1957 г. договора "О духовном попечении войск", подписанного епископом Дибелиусом и Аденауэром. Епископ Кунст не только военный епископ бундесвера. Он выполняет обязанности и уполномоченного евангелической церкви Германии при правительстве Аденауэра.
Военное министерство Западной Германии и сам епископ Кунст подобрали таких же руководителей военно-пастырской службы для округов бундесвера. Так, военным деканом пятого военного округа назначили Конрада Веймана, служившего в чине подполковника в генеральном штабе гитлеровской армии.
Бывший председатель Совета евангелической церкви Германии епископ Дибелиус — один из главных пособников западногерманских милитаристов. С первых же шагов своей деятельности священнослужителя он прочно связал свою судьбу с наиболее реакционными агрессивными партиями в Германии. Он всегда верно служил германским империалистам и правительствам, отстаивавшим их интересы. Начав со службы кайзеру Вильгельму II, он заканчивает свою карьеру, так же верно служа на склоне лет боннским милитаристам. Ноябрьская революция 1918 г. в Германии смела кайзеровский режим, но она не уничтожила влияния монополий, которые в 1933 г. поставили фашистов у власти. Дибелиус приветствовал захват власти гитлеровцами. Именно ему евангелическая церковь поручила провести торжественное богослужение в связи с открытием фашистского рейхстага в 1933 г. Он благословил гитлеровский режим как "начало новой эры в истории Германии".
Еще с первой мировой войны Дибелиус установил тесные связи с германской военщиной. Уже в то время он всячески прославлял войну как благодеяние, доказывая ее полезность для немецкого народа. Он говорил, что "она избавит германский народ от всего гнилого". В одной из своих проповедей, произнесенной еще в 1914 г., Дибелиус убеждал верующих, что "смерть на поле боя — блаженная смерть для христианина, и поэтому не следует печалиться об утрате жизни. Война железной метлой выметает все гнилое и испорченное".
В прошлом церковные иерархи Германии поддерживали и освящали гитлеровский режим, теперь они благословляют политику правительства Аденауэра. Дибелиус (крайний справа), один из наиболее рьяных клерикальных пособников фашизма, на нацистском сборище 23 марта 1933 г. Он приветствовал захват фашистами власти в Германии, полностью одобряя затем внешнюю и внутреннюю политику гитлеровского рейха. Ныне епископ Дибелиус поддерживает тех, кто следует по пути Гитлера, то есть западногерманских милитаристов
Через 40 лет на посту председателя совета евангелической церкви Германии он вновь повторяет этот свой каннибальский тезис о блаженстве смерти (на сей раз — в атомно-водородной войне), поскольку она приближает к вечной жизни. Он говорил, что "нечего опасаться водородной бомбы, ибо ее применение не столь ужасное дело, так как, если одна водородная бомба убьет миллионы людей, то тем скорее все они достигнут вечной жизни". Это язык не священнослужителя, а милитариста. Так говорят западногерманские милитаристы в сутанах и рясах.
Во всех руководящих учреждениях евангелической церкви главные посты заняли сторонники военной церкви. Евангелическое ведомство боннского военного министерства играет главную роль в определении политики всей евангелической церкви Западной Германии. Руководители военной церкви задают тон на церковных съездах, на заседаниях синода евангелической церкви и т. д. Нынешний председатель Совета евангелической церкви Западной Германии Шарф столь же ревностно защищает интересы боннской военщины, как и епископ Дибелиус. Хотя формально он не принадлежит к военной церкви, но фактически активно поддерживает ее политику. Это было особенно ярко продемонстрировано во время западногерманского "кирхентага" в июле 1961 г., проведенного по заданию Аденауэра и его милитаристского окружения.
Шарф взял курс на еще более активное участие евангелической церкви в "холодной войне". Для этой цели было использовано обсуждение советского предложения о заключении мирного договора с Германией и нормализации на этой основе положения в Западном Берлине. Руководители евангелической церкви усилили давление на верующих, религиозные общины, добиваясь их отказа от сопротивления реакционной политике правительства Аденауэра.
Министр правительства ФРГ Шредер потребовал от руководителей евангелической церкви усиления политической активности. На одном из собраний евангелической "рабочей группы" выступил президент бундестага Герстенмайер, в свое время работавший референтом в гитлеровском ведомстве по делам церкви. Обращаясь к руководителям евангелической церкви,